Der als "der Wütende" und "der Allvater" bekannte einäugige Odin war der Hauptgott des nordischen Pantheons und Herrscher der Asen, sowie ein Krieger und Magier.

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Von den Germanen des Mittelalters wurde Odin, wütender Herr der Ekstase und Inspiration, als höchste aller Gottheiten und Oberhaupt des Götter und Göttinnenstammes der Asen verehrt.

Neben vielen anderen Epitheta wurde Odin unter anderem auch als "Allvater" bezeichnet und meist mit einem Auge und einem langen Bart dargestellt.

Er wurde oft von seinen Vertrauten den Wölfen Geri und Freki und den Raben Hugin und Munin begleitet und ritt ein achtbeiniges Pferd namens Sleipnir.

Seiner königlichen Statur angemessen, war Odin auch ein mächtiger Krieger es hieß, er habe nie eine Schlacht verloren, es gab sogar einige, die glaubten, er könne keine Schlacht verlieren.

Trotz seines militärischen Könnens widersetzte sich Odin vielen Konventionen des Krieger-König-Archetyps, der von den Nordländern so stark idealisiert wurde.

Während Odin seinen Hof in Asgard hielt einem der neun Reiche in der nordischen Mythologie zog er es vor, in der Gestalt eines Reisenden umherzuwandern.

Er suchte vor allem das Wissen über seine Feinde und die Zukunft und umwarb Schamanen, Seher und Totenbeschwörer, um es zu erlangen. Er sprach in Poesie und Rätseln und befehligte Bestien, wobei er gelegentlich sogar ihre Gestalt annahm.

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Obwohl Heldengötter, wie der Mächtige Thor, mit roher Kraft und Tapferkeit kämpften, verwarf der Trickgott Odin diese Werkzeuge zugunsten von Handwerk und List.

Wer ist Odin: Name und Bedeutung

Der Name "Odin", im Altnordischen als Óðinn wiedergegeben, leitet sich von zwei Wörtern ab: óðr, was "Wut, Zorn, Leidenschaft, Ekstase oder Inspiration" bedeutet, und dem männlichen, eindeutigen Artikelsuffix „-inn“.

Der Name wurde übersetzt und bedeutet "der Zorn".

Der deutsche Chronist Adam von Hamburg schlug dies als wörtliche Übersetzung in seinem Werk "Geschichte der Erzbischöfe von Hamburg-Bremen " aus dem elften Jahrhundert vor.

Andere Übersetzungen beinhalteten "die Wütenden", "die Leidenschaftlichen", "die Inspirierten" und, passender gesagt, "die Inspirierenden".

Man glaubte, Odin inspiriere Wut, Leidenschaft und Ekstase, selbst wenn er durch solche Eigenschaften definiert war.

Der Name passte gut zu Odins Charakter, denn eine Art von inspirierter Wut und Leidenschaft durchdrang seine vielen Gedanken und Handlungen.

In seiner ganzen Persönlichkeit als Krieger und König, Schamane und Seher, Reisender und Betrüger kanalisierte Odin eine konzentrierte Intensität und Zielstrebigkeit.

Eine solche Fokussierung war ein Segen.

Wissen, Magie und Krieg neben anderen Bereichen, über die Odin herrschte erforderten alle eine solche Intensität.

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Odin wurde auch in anderen germanischen Sprachen anerkannt und häufig erwähnt: im Altenglischen war er als Wōden, im Altsächsischen als Wōdan und im Altdeutschen als Wuotan und Wotan bekannt. Der Name des Gottes bot sich auch für das Wort "Mittwoch" an, was "Wōden's day" bedeutet.

Ein Gott mit vielen Facetten

Odins Hauptattribute waren sein Witz, sein Verstand und seine Weisheit. Da er die magischen Künste des Seidr kultiviert hatte eine Reihe von Ritualen, die eine Voraussicht ermöglichten konnte Odin die Zukunft sehen und mit Geistern und Toten kommunizieren. Er war auch ein Formwandler, der die Gestalt von Schlangen, Adlern und anderen mächtigen Kreaturen annehmen konnte.

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Darüber hinaus sprach Odin in poetischen Versen und hatte die Macht, Menschen dazu zu verzaubern, Taten zu begehen, die nicht ihren Charakteren entsprachen.

Odin wurde oft mit einem Stab oder Speer dargestellt, hatte aber ansonsten keine spezifischen Waffen.

Bei mehreren Gelegenheiten beriet er sich mit dem enthaupteten und einbalsamierten Kopf des Mimir, der ihm viele Geheimnisse verriet.

Odins Wölfe

Odins Vertraute waren die Wölfe Geri und Freki, die an der Seite ihres Meisters reisten und Schlachtfelder nach den Leichen gefallener Krieger absuchten.

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Odins Raben

Odin hielt auch ein Rabenpaar, bekannt als Huninn und Muninn. Diese Raben dienten als Spione und Spitzel, die jeden Morgen aufbrachen, um die neun Welten zu bereisen, und jeden Abend zurückkehrten, um Odin von allem zu berichten, was sie sahen.

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Odins Familie und Abstammung

Obwohl vieles über Odins Ursprünge im Dunkeln geblieben ist, hielt man ihn übereinstimmend für den Sohn der Bestla und Borr.

Bestla, seine Mutter, war ein Frostriese, eines der Völker der Jötnar oder nichtmenschlicher Kreaturen, zu denen Zwerge, Elfen, Trolle und Riesen gehörten.

Während über Odins Vater Borr wenig bekannt war, wurde Borrs Vater Buri von einer magischen Kuh aus einer salzigen Eisformation geleckt.

Laut Snorri Sturluson, isländischer Autor der Prosa Edda (auch bekannt als die Jüngere Edda und Snorri's Edda):

„Sie [die Kuh] leckte die Eisblöcke, die salzig waren; und am ersten Tag, an dem sie die Blöcke leckte, kam abends aus den Blöcken ein Männerhaar heraus; am zweiten Tag ein Männerkopf; am dritten Tag war der ganze Mann da. Er wird Búri genannt: er war schön anzusehen, groß und mächtig. Er zeugte einen Sohn namens Borr...“

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Bestla und Borr hatten zwei weitere Söhne namens Vili und Vé. Sturluson fährt kurz und bündig fort:

„...[Búri] zeugte einen Sohn namens Borr, der die Frau namens Bestla, Tochter des Riesen Bölthorn, heiratete; und sie hatten drei Söhne: einer war Odin, der zweite Vili, der dritte Vé.“

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Odins Frau

Im späteren Leben heiratete Odin Frigg (auch Frija, Fria und Frigga), eine Göttin, die mit Weisheit, Voraussicht und Weissagung in Verbindung gebracht wurde.

Zwischen Frigg und Freya gibt es viele Parallelen, doch diese sind nicht zu verwechseln.

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Odins Kinder

Mit Frigg zeugte Odin einen Sohn, Baldur (ein Name, der "Herr" bedeutet), der als der Weiseste und Schönste der Asen bekannt war.

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Nach den meisten Traditionen zeugte Odin Kinder mit vielen anderen Frauen.

Mit Jötunn Jord hatte Odin Thor, den hammerschwingenden Gott, der Donner, Blitz und Sturm befahl. 

Mit Gridr, eine Eisriesin der Jötnar, zeugte er den rachsüchtigen Vidarr, der laut Prophezeiung Odin während Ragnarök vom Rande des Todes retten sollte.

Mit der Asengöttin Rindr zeugte Odin Váli, dessen Hauptaufgabe darin bestand, den Tod von Baldur zu rächen.

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Weniger zuverlässig soll Odin auch Tyr, Heimdall, Bragi und Hodr gezeugt haben.

Obwohl moderne Manifestationen Odins, insbesondere in Marvel-Comics und Filmen, ihn als Adoptivvater des Unheilstifters Loki dargestellt haben, wurde diese Behauptung in keiner Quelle der nordischen Mythologie aufgestellt.

Loki wurde jedoch manchmal als der Bruder oder Halbbruder Odins beschrieben.

Symbolik und Menschlichkeit

Als "Allvater" und Hauptgott des vielfältigen nordischen Pantheons spielte Odin eine herausragende Rolle in allen zentralen mythologischen Traditionen von der Erschaffung der ersten Menschen und dem Asen-Wanen-Krieg, der die Götter zu einem einzigen Pantheon vereinte, bis hin zu den Prophezeiungen von Ragnarök, die das Ende der Zeit ankündigten.

Trotz seiner Bedeutung in den mythischen Traditionen der Nordländer waren die Einzelheiten von Odins Herkunft nicht ausreichend bekannt.

In frührömischen Quellen wie Tacitus' Germania des ersten Jahrhunderts n. Chr. erschien er als Merkur - eine andere Gottheit, die als Reisender, Betrüger und für seine Grenzüberschreitung bekannt ist.

Tacitus behauptete, dass Odin im ersten Jahrhundert n. Chr. als zentrale Gottheit unter einer Vielzahl von germanischen Gruppen etabliert worden war.

Nur Sturlusons Ynglinga-Saga aus dem dreizehnten Jahrhundert verriet eine frühere Geschichte, in der Odin als König von Asgard beschrieben wird, ein Herrscher von großer Stärke, der Krieger segnete und viele Opfer in Kauf nahm.

Die meisten betrachteten dies als einen späten Versuch, dem Charakter Odins, der in den älteren mythischen Quellen voll ausgebildet aufzutauchen schien, Ordnung zu verschaffen.

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Einige der gleichen Unklarheiten umgaben auch den nordischen Ursprung der Menschheit. 

Traditionell waren die ersten Menschen Ask und Embla, ein Mann und eine Frau.

Über ihre tatsächliche Erschaffung wurde jedoch nur wenig gesprochen, da unterschiedliche Traditionen davon ausgehen, dass sie entweder von Göttern oder Zwergen geformt wurden.

Als ein Trio von Göttern - darunter Odin, Lodur und Hoenir - Ask und Embla entdeckte, waren sie leblose Hülsen.

Die drei Götter hatten Mitleid mit den Geschöpfen und beschlossen, Ask und Embla mit den Gaben des Lebens und des Sinns auszustatten, wobei jeder von ihnen eine andere Gabe wählte, die er ihnen schenken wollte.

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Nach der Völuspá, dem bekanntesten der Gedichte, aus denen sich die poetische Edda zusammensetzt, gewährte Lodur die Gabe des Blutes, Hoenir gab Sinn, und Odin, der seinem Status als Gott der Leidenschaft und Inspiration entsprechend handelte, bot Seele und belebenden Geist an.

der Asen-Wanen-Krieg

Odins Rolle im Asen-Wanen-Krieg und die anschließende Einigung, die die Götter vereinte, stellte ihn in den Mittelpunkt einer anderen Art von Schöpfungsgeschichte.

Der Asen-Wanen-Krieg war ein katastrophaler Konflikt, den die Nordländer für den ersten Krieg in der Geschichte hielten, und markierte - wie der Trojanische Krieg für die Griechen - einen bahnbrechenden Moment im nordischen Denken.

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Die Asen und Wanen bildeten zwei getrennte Stämme von Gottheiten.

Angeführt von Odin, waren die Asen von Asgard ein Stamm furchterregender Krieger, zu dessen Mitgliedern Frigg, Thor, Baldur und Vidarr gehörten.

Im Gegensatz dazu stammten die Wanen aus Vanaheimr (einer getrennten Region und einer der Neun Welten im nordischen Denken) und setzten sich aus Fruchtbarkeitsgottheiten und Magiern zusammen, die seidr (=Vielwissen und Zauberei) kultivierten.

Dazu gehörten Freya und Gullveig, die dreimal Geborene.

Die Stämme stellten die beiden Hälften einer archetypischen Dichotomie dar die Asen dienten als männliche Krieger, und die Wanen erfüllten eine weibliche Rolle als Magier.

Einige Historiker haben vorgeschlagen, dass der mythische Asen-Wanen-Krieg die tatsächliche historische Eroberung Nordeuropas widerspiegelt.

Ab dem zweiten und dritten Jahrhundert n. Chr. wurden die lokalen Fruchtbarkeitskulte durch das Vordringen der kriegerischeren germanischen Stämme verdrängt.

In diesem Zusammenhang wurde Odins Popularität und Bedeutung leichter verständlich.

Als Krieger und Magier war Odin eine Gottheit, die in einzigartiger Weise die Kluft zwischen den beiden Kulturen überbrückte. Er war eine versöhnliche Gestalt, die dazu beigetragen haben mag, die Kluft zwischen den Vertriebenen und ihren Vertreibern zu überbrücken.

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Die Geschichte des Asen-Wanen-Krieges wurde in der Völuspá der poetischen Edda erzählt.

Sie wurde von einer völva oder Seherin erzählt, die von Odin verhört wurde.

Es stellte sich heraus, dass es sich dabei um Gullveig handelte, den die Asen während des Krieges mehrmals gefoltert und getötet hatten, nur um jedes Mal wiedergeboren zu werden.

Obwohl die Einzelheiten des Konflikts nur spärlich bekannt waren, stellten die Asen fest, dass der Krieg lang und hart war, da die Asen mit der Magie der Wanen zu kämpfen hatten:

„Der Krieg, an den ich mich erinnere, der erste in der Welt,
Als die Götter mit Speeren Gollveig geschlagen hatten,
Und in der Halle von Hor wurde sie verbrannt,
Drei Mal verbrannt und drei Mal geboren,
Immer wieder, und doch lebt sie weiter.“

Der Teil von Völuspá, der sich mit dem Asen-Wanen-Krieg befasste, endete mit dieser mysteriösen und verwirrenden Passage, die die endlose Natur des Konflikts und Odins Rolle andeutete:

„Auf den Gastgeber sein Speer | hat Odin geschleudert,

Damals in der Welt | kam der Krieg zuerst,

Die Mauer umgürtet | die Götter gebrochen,

Und das Feld von den kriegerischen | Wanes [dem Wanen] wurde zertreten“

Interessanterweise wurde im letzten Abschnitt Odin mit einer Waffe dargestellt.

Diese Darstellung stand im Gegensatz zu Odins üblicher Charakterisierung, in der er angeblich andere dazu inspiriert haben soll, für ihn zu kämpfen, anstatt selbst direkt zu handeln.

Seine Favoriten waren die Walküren, die geflügelten Kriegerinnen, die über das Schicksal aller Kämpferinnen entschieden, und die Berserker, Kämpfer, die von Odins wütendem Blutrausch berauscht sein sollen.

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Als sowohl Asen als auch Wanen erkannten, dass sich der Konflikt wahrscheinlich bis in alle Ewigkeit hinziehen würde, entschieden sie sich für den Frieden und tauschten Gefangene aus, die als Mündel dienen sollten.

Odin schickte Hoenir, der half, die Menschheit zu beleben, und den weisen Mimir.

Der Wanen lieferte Njordr und seinen Sohn Freyr aus.

Der Frieden hielt, wenn auch nur zögerlich, an. Irgendwann kamen die Wanen zu der Vermutung, dass Mimir als Spion und Saboteur zu ihnen geschickt worden war, so dass sie ihn töteten und seinen Kopf zurück zu den Asen schickten.

Immer erfinderisch, balsamierte Odin den Kopf mit Kräutern ein und sprach Zaubersprüche aus, die er aus der Runenforschung lernte. Seine Magie belebte den Kopf, der Odin fortan viele Geheimnisse verriet.

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Odin und sein Wissensdurst

Odins Streben nach Wissen machte einen bedeutenden Teil seiner mythischen Taten aus. Keine Barriere, kein Brauch oder Gesetz konnte ihm im Wege stehen.

Nicht einmal der Tod hinderte ihn daran, seiner Wollust nach Wissen nachzugeben.

Sein Wissensdurst prägte fast alles an Odin, von der Gesellschaft, in der er sich befand, bis zu seinem persönlichen Auftreten.

Sleipnir, das achtbeinige Pferd, half Odin, schnell durch sein Reich zu reisen.

Seine raben Vertrauten, Hugin und Munin, flogen pflichtbewusst durch die Welten, wobei sie jeden Morgen abflogen und zum Abendessen zurückkehrten.

Sie informierten Odin über alles, was sie sahen.

Odin opferte sogar sein Auge für das Wissen.

Er warf es in die Quelle des Weisen Mimir. Als Folge dessen o hieß es trank Mimir jeden Morgen Met.

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Odin und die Geheimnisse der Runen

In einem anderen zentralen Mythos entdeckte Odin das Wissen der Runen und übertrug es der Menschheit.

Die allerersten germanischen Alphabete waren aus Runen zusammengesetzt es handelte sich dabei um bildliche Symbole, die als Buchstaben wirkten, wobei jede Rune für einen anderen Klang stand.

Entscheidend war, dass die Runen auch bestimmte kosmische Kräfte verkörperten.

Eine Rune zu kennen, bedeutete also, die kosmische Kraft zu kennen, die sie symbolisierte, und sie zu kennen, bedeutete, sie ausüben zu können.

Odin erlangte das Wissen über die Runen durch einen heroischen Akt der Selbstaufopferung.

Er erhängte sich an Yggdrasil, dem kosmischen Baum, der im Zentrum des geschaffenen Universums stand, dessen Zweige die Neun Welten hielten.

An dem Baum hängend fastete Odin neun Tage lang, durchbohrte sich mit einem Speer und bot sich kryptisch an:

„Ich habe mich an den windigen Baum gehängt,
Dort hing [ich] für neun, volle neun, Nächte lang;
Mit dem Speer wurde ich verwundet und bot mich an,
Für Odin; mich selbst für mich selbst,
Auf dem Baum, dessen niemand kennen darf
Welche Wurzeln darunter verlaufen.
Keine hat mich mit einem Laib oder Horn glücklich gemacht,
Und dort unten schaute ich nach;
Ich nahm die Runen auf, schreiend nahm ich sie,
Und sogleich fiel ich zurück“

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Nach weiteren Studien lernte Odin, die Runen zu entziffern. Dieses Wissen gab er frei an andere weiter:

„Dann begann ich zu gedeihen und Weisheit zu erlangen,
Ich wuchs und es ging mir gut;
Jedes Wort führte mich zu einem anderen Wort,
Jede Tat zu einer anderen Tat“

Odin und der Met der Poesie

Während Odin alle Arten von Getränken liebte, dürstete er besonders nach dem "Met der Poesie", einem Getränk, das seinem Trinker die Gabe der Poesie und des Wissens vermitteln soll.

Der Met der Poesie entstand durch eine komplexe Reihe von Ereignissen.

Am Ende des Asen-Wanen-Krieges suchten die Götter Frieden.

Als Zeichen ihres neuen Friedens spuckte jeder von ihnen in einen großen Krug, und aus ihrer Spucke formte sich ein weiser Mann namens Kvasir.

Es gab keine Frage, die Kvasir nicht beantworten konnte und er durchstreifte die Welt und teilte seine Weisheit.

Eines Tages besuchte Kvasir das Haus der bösen Zwerge Fjalar und Galar, die Kvasir ermordeten und aus seinem Blut den Met der Poesie brauten.

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Als Fjalar und Galar, nach weiteren Morden, den rachsüchtigen Suttung treffen, wurden auch sie getötet.

Der Met fiel in die Hände des Riesen Suttung...

Odin versuchte, den Met der Poesie zuerst durch Tricks, dann durch Verrat zu gewinnen.

Er verkleidete sich zunächst als ein Arbeiter namens Bölverk ("Übeltäter") und bot an, Suttung's Weizen gegen einen Schluck des Metes der Poesie zu ernten.

Als Odin die Arbeit beendete, verweigerte Suttung jedoch auch nur einen Schluck seines kostbaren Getränks.

Odin verwandelte sich daraufhin in eine Schlange und bohrte sich in das Heim, gelegen in einem Berg, des Riesen.

Dort angekommen, verführte er Suttung's Tochter Gunnlöd, schlief mit ihr und trank drei Nächte lang jede Nacht ein Horn von Met.

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Odin schluckte den Rest des Metes und, indem er sich in einen Adler verwandelte, flog er aus Suttung's Höhle und verließ Gunnlöd, die den Zorn ihres Vaters zu spüren bekam.

Auf der Flucht spuckte Odin seine flüssige Beute in die Gefäße, die die Asengötter für ihn zurückließen, und bot der Welt den Met der Poesie an.

Das Schicksal der Götter

Im weiteren Verlauf der Völuspá ging die völva, nachdem sie Odins Zustimmung mit ihrer Erzählweise gewonnen hatte, von einer Erzählung der Vergangenheit zu einer Vorhersage der Zukunft über.

Das Gedicht gipfelte in einer Vorhersage von Ragnarök oder Ragna rök, wörtlich übersetzt als "Schicksal der Götter", ein Begriff für die Abfolge von Ereignissen, die zu Odins Untergang, dem Ende der Welt und ihrer schließlichen Wiedergeburt führen würden.

Nach der völva würde Ragnarök von schrecklicher Gewalt geprägt sein, da die eigentliche Ordnung der Existenz aufgehoben und umgekehrt würde:

„Brüder sollen kämpfen | und sich gegenseitig schlagen,
Und die Söhne der Schwestern | sollen die Verwandtschaft beflecken;
Hart ist es auf Erden, | mit mächtiger Hurerei;
Axtzeit, Schwertzeit, | Schilde werden zerbrochen,
Windzeit, Wolfszeit, | eh die Welt untergeht;
Noch werden die Menschen einander je verschonen.“

Odin selbst, sagte sie voraus, würde von dem monströsen Wolf Fenrir verzehrt werden.

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Letztendlich jedoch, nachdem die Welt gestorben und wiedergeboren war, würden die Götter zurückkehren, um die Taten des großen Allvaters zu feiern.

In moderner Kultur

Im neunzehnten Jahrhundert stimulierte das Aufkommen des deutschen Nationalismus eine Wiederbelebung der germanischen Kultur und eine Wiederentdeckung ihrer mythischen Geschichte. 

Odin wurde neben anderen Göttern und alten Helden wieder in den Bereich der Populärkultur gebracht und ist dort bis heute geblieben.

In den letzten Jahren war Odin in vielen populären Medien prominent vertreten. In Neil Gaimans Roman American Gods (2001) erschien Odin als die Figur des Mittwochs und rekrutierte alte Götter, um gegen die neuen Götter zu kämpfen. Er erschien auch in der Videospielreihe God of War.

Die vielleicht zugänglichste Manifestation von Odin wurde im Marvel-Comic-Franchise gesehen, wo Odin als Vater von Thor dargestellt wurde.

Im Marvel Cinematic Universe wurde Odin von Anthony Hopkins porträtiert und ist in mehreren Filmen aufgetreten.

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In diesen Filmen - wie in den meisten modernen Darstellungen Odins - wurde der Allvater als ein verwelkter, alter Anführer dargestellt, der wohlwollend über Asgard regierte, ehrenhaft gegen verschiedene kosmische Feinde kämpfte und im Allgemeinen väterliche Weisheit vermittelte.

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